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Epifanio de Salamina y el mito de la Asunción de María

📜 Epifanio de Salamina y el mito de la Asunción de María Un análisis histórico y textual del Panarion Introducción En muchos espacios de apologética contemporánea se ha difundido la idea de que Epifanio de Salamina (315–403 d.C.) fue un testigo temprano de la doctrina de la Asunción corporal de la Virgen María . Esta afirmación, sin embargo, no resiste un análisis textual ni histórico serio . Al revisar las fuentes patrísticas auténticas, especialmente el Panarion (también conocido como Adversus Haereses ), se evidencia que Epifanio nunca enseñó la Asunción , sino que fue cauto y explícito en reconocer que la Iglesia no sabía qué ocurrió con María después del nacimiento de Cristo. El presente estudio ofrece un examen sistemático de las citas clave del Panarion y demuestra que la interpretación católica moderna es una lectura anacrónica y fuera de contexto . 1️⃣ Contexto del Panarion El Panarion (del griego φαρμακοθήκη , “botiquín de remedios”) es una obra monumental en ...

Los ministros y su legitimidad

 En el Nuevo Testamento , la expresión “ministros de Satanás” aparece en 2 Corintios 11:13-15 , donde Pablo advierte contra los falsos apóstoles : “Porque estos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz. Así que no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras.” (RVR1960) Sentido del texto Identidad : Los “ministros de Satanás” son aquellos que, aunque aparentan ser líderes, maestros o apóstoles de Cristo, en realidad sirven a los intereses del diablo. Método : Se disfrazan de ministros de justicia , es decir, parecen piadosos, morales y correctos, pero su enseñanza y acciones desvían de la verdad del evangelio. Ejemplo : Pablo los confronta en el contexto de Corinto porque se presentaban como superiores a él, tratando de engañar a la iglesia con doctrinas falsas y buscando prestigio hum...

Unicidad y Trinidad. Reflexiones

Pentecostalismo unicitario y pentecostalismo trinitario ¿Hay distinciones eclesiales entre ambos?  No. Yo fui unicitario, y hay que reconocer que, en la praxis, las iglesias unicitarias no son distintas a las iglesias pentecostales trinitarias. Reflexiones: 1) La trinidad no es una doctrina esencial para la salvación de un cristiano. Esto es sostenido por teólogos del peso de W. Lane Craig (1) 2) No existe "la doctrina" de la trinidad, sino "las doctrinas". por ejemplo, las diferencias en el entendimiento de este misterio por parte de latinos y orientales es muy marcado. Consideremos el tema del filioque, que es un buen ejemplo de que hay divergencias significativas entre el cristianismo trinitario. (2) 3) Más que hablar de unicidad y trinidad (a la luz de los matices mencionados), la discusión se debería llevar en torno a los modelo monoteísta que se proponen. Por ejemplo, J. P . Moreland y W. L. Craig abordar distintos modelos monoteístas en su libro (3): * Monote...

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El Mesías que sufre - Etan Levine (Un Judío Lee El Nuevo Testamento) | Extracto

  El Mesías que sufre   Es sabido que los pasajes del Siervo de Adonay, incluidos los del Siervo que sufre a título expiatorio y vicario, en el judaísmo se aplican tradicionalmente a Israel, debido a que en ocasiones el mismo texto hebreo lo identifica con el Siervo Adonay. Israel, con sus sufrimientos, redime los pecados de los rabbim , de los «muchos», de la comunidad. El Targum de Isaías entiende «mi siervo» de Is 42,1; 43,10; 52,13 en relación con el Mesías. Es curioso ver que el Targum a Is 52,13-53,12 ofrece una traducción mesiánica del pasaje, pero no presenta un Mesías doliente, sino triunfante. Este cambio en el sentido del texto parece obedecer a la polémica contra los cristianos, los cuales utilizaban el cuarto poema del Siervo de Adonay para explicar los sufrimientos de su Mesías, Jesús. Pero el Targum ha mantenido el sentido mesiánico (28).  La versión griega de Aquila, terminada en Palestina a principios del siglo n a. C., traduce Is 53,4 nagua por hafem...

La intercesión de los Santos

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 ¿Se puede considerar el versículo de Marcos 15:35 "Y algunos de los que estaban allí decían, al oírlo: Mirad, llama a Elías." como un testimonio histórico de la practica de judía de orar a los profetas pidiendo ayuda?

Karl Barth era modalista (unicitario)?

Karl Barth era modalista (unicitario)? ¿Confesó Karl Barth una doctrina ortodoxa de la Trinidad? Ben Mordecai preguntó. Karl Barth (1886-1968) se considera digno de mención por la supuesta «recuperación de la doctrina de la Trinidad en el siglo XX». Se le considera un teólogo reformado, pero sus puntos de vista generalmente no son considerados como clásicamente reformados por los organismos reformados confesionales. En sus escritos hizo mucho hincapié en la doctrina de la Trinidad. ¿Era su punto de vista coherente con los credos ecuménicos de la Iglesia primitiva? Me pregunto si en algún momento su doctrina de la Trinidad no fue ortodoxa. Es decir, si no es clásicamente reformado en su formulación de la Trinidad, ¿sigue siendo ortodoxo? 2 respuestas Mitch Sí. De hecho, una de las contribuciones duraderas de Barth fue la recuperación de la doctrina de la Trinidad como central para la teología, en reacción a la negación o, en el mejor de los casos, la marginación del tema por parte del ...